Cerco Mediático y medios de comunicación

viernes, 23 de julio de 2010

Cerco mediático. Es sin duda una de las formulaciones que más se ha escuchado en este período tormentoso tras el golpe de Estado. Cerco mediático hace referencia a control, filtro, manipulación, chantaje, noticias a medias o mediadas por un fanático interés por parte de quienes las difunden. El cerco mediático tiene que ver con la mentira muy bien camuflada de noticia objetiva o presentada como si en efecto esa fuese la verdad.


En Radio Progreso hemos hablado de terrorismo mediático, que es cuando el cerco mediático se lleva a extremos de usar lo que ocurre para crear miedo, para imponer una verdad a la fuerza aunque nada tenga que ver con la realidad, y es cuando se hace uso de los hechos de la realidad para presentar a los verdugos como salvadores de la patria y a las víctimas y a las personas honradas como delincuentes y vándalas.

Un cerco mediático es a la democracia y a la libertad de expresión lo que el agua es para el fuego o lo que un cáncer es a la salud. Y montar un cerco mediático como estrategia de control ciudadana en nombre de la democracia es una genuina y estricta aberración política. Lo que venimos experimentando en nuestro país es justamente una aberración montada por unas cuantas familias propietarias de unos periódicos, unas radios y unos canales de televisión que los usan para distorsionar la realidad al gusto y antojo de sus mezquinos intereses y a rienda suelta.

Los medios de comunicación tienen una misión orientadora de la sociedad a través de la información, la formación y el entretenimiento. Es obvio que cada medio asume una postura ante la realidad, que refleja propósitos, intereses y cosmovisiones de sus propietarios ante los destinatarios. Decir que un medio de comunicación es neutral o imparcial es tan aberrante como lo que hemos dicho sobre el cerco mediático. La parcialidad de un medio hacia un interés o hacia otro, es un hecho inevitable.

La parcialidad tiene que ver con el lugar desde donde se sitúa el medio de comunicación. Pero esa parcialidad no significa que se tenga que mentir para lograr los propósitos de quienes están detrás del medio de comunicación. La parcialidad es una opción que asume un medio de comunicación frente a toda la sociedad. Pero esa parcialidad no puede estar en contra de buscar la objetividad y la honradez de lo que se comunica o transmite. Cuando la parcialidad no se sustenta en la honradez, entonces deja de ser opción para convertirse en fanatismo, y cuando eso ocurre el medio de comunicación deja de cumplir su misión de generar opinión y pasa a crear un cerco mediático.

Los medios de comunicación cumplen una hermosa misión en la sociedad, porque con su información, educación y entretenimiento fomentan la cultura, la construcción de ciudadanía y al final de cuentas son fuente de justicia, democracia y paz. En Honduras, la ausencia de democracia se expresa en ausencia de honradez en la mayoría de medios de comunicación actualmente existentes.

Buscar que los medios de comunicación cumplan con esa misión de construir una cultura democrática desde la protección de los sectores más indefensos, es la mejor manera de romper con el cerco mediático y con la ley del más fuerte, y es el mayor servicio que desde los medios de comunicación podemos hacer al inevitable proceso de refundar la nueva Honduras.

Para todos los periodistas de Sicuani Codigo de Etica del Periodista

viernes, 16 de julio de 2010

Codigo de Etica del Periodista.


En el desarrollo de sus actividades el periodista tiene derechos, pero igualmente obligaciones. El siguiente código es e obligatorio cumplimiento en todos los países democráticos del mundo por la totalidad de periodistas íntegros.

1.- El derecho del pueblo a una información verídica

El pueblo y las personas tienen el derecho a recibir una imagen objetiva de la realidad por medio de una información precisa y completa, y de expresarse libremente a través de los diversos medios de difusión de la cultura y la comunicación.

2.- Adhesión del periodista a la realidad objetiva

La tarea primordial del periodista es la de servir el derecho a una información verídica y auténtica por la adhesión honesta a la realidad objetiva, situando conscientemente los hechos en su contexto adecuado.

3.- La responsabilidad social del periodista

En el periodismo, la información se comprende como un bien social, y no como un simple producto. Esto significa que el periodista comparte la responsabilidad de la información transmitida. El periodista es, por tanto, responsable no sólo frente a los que dominan los medios de comunicación, sino, en último énfasis, frente al gran público, tomando en cuenta la diversidad de los intereses sociales.

4.- La integridad profesional del periodista

El papel social del periodista exige el que la profesión mantenga un alto nivel de integridad. Esto incluye el derecho del periodista a abstenerse de trabajar en contra de sus convicciones o de revelar sus fuentes de información, y también el derecho de participar en la toma de decisiones en los medios de comunicación en que esté empleado.

5.- Acceso y participación del público

El carácter de la profesión exige, por otra parte, que el periodista favorezca el acceso del público a la información y la participación del público en los medios, lo cual incluye la obligación de la corrección o la rectificación y el derecho de respuesta.

6.- Respeto de la vida privada y de la dignidad del hombre

El respeto del derecho de las personas a la vida privada y a la dignidad humana, en conformidad con las disposiciones del derecho internacional y nacional que conciernen a la protección de los derechos y a la reputación del otro, así como las leyes sobre la difamación, la calumnia, la injuria y la insinuación maliciosa, hacen parte integrante de las normas profesionales del periodista.

7.- Respeto del interés público

Por lo mismo, las normas profesionales del periodista prescriben el respeto total de la comunidad nacional, de sus instituciones democráticas y de la moral pública.

8.- Respeto de los valores universales y la diversidad de las culturas

El verdadero periodista defiende los valores universales del humanismo, en particular la paz, la democracia, los derechos del hombre, el progreso social y la liberación nacional, y respetando el carácter distintivo, el valor y la dignidad de cada cultura, así como el derecho de cada pueblo a escoger libremente y desarrollar sus sistemas políticos, social, económico o cultural.

El periodista participa también activamente en las transformaciones sociales orientadas hacia una mejora democrática de la sociedad y contribuye, por el diálogo, a establecer un clima de confianza en las relaciones internacionales, de forma que favorezca, en todo, la paz y a justicia, la distensión, el desarme y el desarrollo nacional.

9.-La eliminación de la guerra y otras grandes plagas a las que la humanidad

El compromiso ético por los valores universales del humanismo previene al periodista contra toda forma de apología o de incitación favorable a las guerras de agresión y la carrera armamentística, especialmente con armas nucleares, y a todas las otras formas de violencia, de odio o de discriminación, especialmente el racismo.

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Alfredo Vignolo, autor del Código de Ética de la FPP






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Recopilacion: (e) Helio Cruz

El hombre y la técnica

El hombre y la técnica

¿No me refiero aquí al famoso texto de Spengler que hoy pocos conocen ni a las atrevidas y superfluas afirmaciones de Ortega de que un sin técnica no es un hombre no contesta esta afirmación del interrogante quien?. O que es un hombre sino a partir de las clásicas definiciones aristotélicas en torno al mortal como homínido.
Cualquier biólogo sabe que los virus traen consigo un equipo de auto conservación, que los preserva de cualquier intento de destrucción por parte del anti-virus: un organismo sofisticado es ya una medusa.
Las definiciones de Deleuze con respecto a la técnica son más pertinentes a éste respeto: pues desde que la garra se convierte en mano esta expuesto al peligro de lo que Heidegger llamará “la oculta esencia de la técnica".
El mismo lenguaje oculta en su impensada esencia como libre donación ese peligro.
Pero la técnica como organización técnica de lo real permite que el hombre olvide ya que es el único animal que se sabe a si mismo mortal.
Es decir que el hombre olvida su condición de enraizada en la temporalidad y la finitud que son sus atributos esenciales.
La Sociedad Actual
Una sociedad hipertecnificada permite más y mejor la concentración del poder político y económico manejado no ya como se dice con ligereza por sátrapas de las políticas de los Estados Naciones.
Hablar desde una perspectiva reducionista de la política o remitirnos a Hobbes y Maquiavelo, no aportan desde el analisis teórico soluciones a las aporías de la razón creadora del mundo globalizado.
Decir que las políticas neoliberales han llevado al fracaso y el genocidio a los millones de desnutridos y enfermos en el mundo es volver a simplificar un discurso que merece ser decontruido como lo hizo con efectividad Jacques Derrida.
Una forma de maniqueismo "ligth" de aspecto ideológico es el de estos falsos humanismos que sustentan las políticas de los derechos humanos en éste sentido.
Cabe recordar el default de la Rusia post-soviética y sus demandas al Fondo Monetario Internacional o los mercados cada día más abiertos de la China creada por Mao.
Nos quedan los modelos a copiar de la Cuba Castrista (veremos el futuro) o el folklore de la Venezuela actual con el oxigeno de fondo proporcionado por Irán y abastecida de armas por la mafia rusa, mientras los pobres son cada días más pobres y los ricos mas poderosos: hermoso espectáculo el de Cuba enviando "maestros" a la Venezuela de Chávez.
El crecimiento sustentable: otra frasecita armada que esquilmó la técnica como señora de la egoidad absoluta y el solipsismo en el cual vive el hombre de nuestros días, ejemplar tan mimético como un chimpancé actuando en forma teledirigida por los centros de inteligencia artificial lanzadas por el hombre al espacio orbital.
Mejor hablar de los paradigmas de las culturas oficiales de los neo-populismos coincidentes en esto con las políticas de la "concentración económica" en los países hiper-desarrollados, en los cuales Harry Potter a conseguido desplazar a la figura de Bart Simpson.
¿Que significa un universitario de la Argentina de hoy – que afectado al derecho- ignore quien es la señora Nilda Garré? ¿No debería constituir acaso para los ideólogos del poder una consecuencia del modelo "liberal" de Educación implantado ayer en la Argentina ?
La Argentina de Diderot y de Sarmiento. Estoy absolutamente convencido de que debemos comenzar a hablar en serio para los medios de difusión y solo esto podría obrar milagros de incalculables consecuencias.
Y luego sí hablar del desarrollo - ético y moral primero de lo presuntamente humano en el mortal, y solo luego , del crecimiento económico y los desarrollos "sustentables"....
Porque en la sofística tras la cual se halla el abismo en el que se esta precipitado ya la especie se halla el riego del rayo que fulmina.
No desde luego lo in-humano sino mucho peor.
Lo sub-humano.
Oscar Portela

Posdata: Saludos amigo Helio espero que este sitio perdure iremos sumandonos mas comentaristas, Un abrazo.

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